Восточные народные сказки

Говорят, пророк Соломон влюбился в одну девушку, а та согласилась выйти за него замуж при условии, что пророк построит для неё дворец из птичьих костей. Соломон согласился и созвал птиц со всех уголков света. Одна только сова не обратила внимания на приказ пророка и осталась в своём гнезде. Соломон отправил за ней грифа. Встретившись с совой, Соломон обратился к ней:
- Я тебя больше всех любил и всегда высоко ценил твои услуги, но сейчас вижу, что ты проявляешь непокорность. В чём же причина?
- Пророк, у меня нет ответа, и я жду наказания.

Пророк сказал:
- Хорошо, сейчас я задам тебе несколько вопросов, и если ты ответишь правильно, помилую тебя. Сперва скажи, чего больше не свете - разрушения или созидания?
Сова ответила:
- Разрушения, если ты согласен построить один дворец, разрушая сотни домов.

Пророк спросил:
- А теперь скажи, кого в мире больше - мёртвых или живых?
- Мёртвых в мире больше, если для удовлетворения желаний одной ты готов пожертвовать тысячами.

Пророк спросил:
- А знаешь ли ты, кого в мире больше - женщин или мужчин?
Сова ответила:
- Знаю. Женщин на свете больше, если причислить к ним мужчин, потакающих женским прихотям.

После этого разговора Соломон опечалился и отказался строить дворец. А в благодарность сове сказал:
- О мудрая птица, ты свободна. Отныне каждый день три птенца будут твоей добычей. И ещё, эти птенцы сами найдут тебя, где бы ты ни была.

Поэтому талыши и верят, что сове не приходится утруждать себя поиском пищи. Добыча сама идёт к ней в когти. Из трёх попадающих к ней птенцов, сова съедает двух, одного же, повертев над головой, отпускает на волю в качестве подношения Богу.

Народные сказки - одно из самых отчётливых и ярких проявлений в устном народном творчестве - фольклоре - массового сознания народа определённой страны. Наиболее отчетливо это проявляется на том, что касается детей - самых маленьких представителей данного народа.

Несомненно, восточные народные сказки являются важным историческим источником, несущим в себе массу информации об определённом народе. Однако не стоит полагаться на них как на достоверный исторический источник, поскольку сказки, в отличие от легенд и мифов, не несут достоверной исторической информации. Их назначение в другом. А именно в формировании мировоззрения. Прежде всего - детей, но также и взрослых.

Чтобы детям было легче понять мировоззренческие принципы общества, взрослое население выражает их в адаптированной для детского восприятия форме - в сказках. В восточных народных сказках мы можем найти четкое отражение культуры народа. Ведь при составлении сказок в них откладывается отпечаток менталитета народа-составителя, его взглядов и отношения к духовной и материальной культуре, отношения к природе, внутрисемейных отношений, религиозных аспектов его существования и проч.

Однако, кроме мировоззренческой и семейно-бытовой информации, содержащейся в народных сказках, при тщательном анализе можно найти информацию также и о социальной структуре общества данного восточного народа, о типе его хозяйствования, о политической структуре государства и многом другом.

Подобным же образом, анализируя восточные сказки и фольклор народа в целом, мы можем достаточно чётко проследить различные аспекты культурного развития государства и народа. Анализу подвергается даже уровень этнического или национального самосознания, сплоченность населения против каких-либо внешних и внутренних вызовов, отношение к культурам соседних народов.